⛸️ Hacı Ali Konuk Kuran Okuması

Bu kısa çalışmada Kirdeci Ali’nin Kesikbaş Destanı’nın sırasıyla; kahramanlık anlatısı, cenknâme oluşu sebebiyle metin merkezli halk bilimi inceleme kuramlarından Axel Olrik’in Epik Yasaları, masalsı niteliklerinden ötürü, Vladimir Propp’un Masal Çözümleme Metodu ve son olarak anlatının mitik unsurları açısından Carl Jung’ın “Arketipsel Yaklaşım”ı HACIBEKTAŞ-I VELİ'DE KUR'AN ANLAYIŞI Anlama(ma) Sorunları Açısından Dini ilimlerde Gelecek Tasavvuru[i]     Prof.Dr. Celal KIRCA[ii] Öz: Her beşeri olguda olduğu gibi dini ilimlerde de bazı sorunların olması tabii sürecin bir sonucudur. Bu süreç içinde dini ilimlerde oluşan en temel sorun ise hiç şüphesiz anlama ile ilgilidir. Zira anlama, dini tasavvurlarımızı ve düşünce tarzı­mızı TRTTelevizyon kanalına abone olun: http://goo.gl/no13Az Ali Aslan DODURGA Babası merhum Ahmet Rasim Bey Ankara Dodurga Obasını kuran Toros Türkmenlerinden olup 600 yıllık Ankaralıdır. Osmanlı Liyakat Nişanı ve İstiklal Savaşı Madalyalarına sahip 1843 doğumlu Em. Alb. Hacı Ali Bey'in torunudur. HayreddinPasha ( Tunisian Arabic: خير الدين باشا التونسي Khayr ed-Din Pasha et-Tunsi; Ottoman Turkish: تونسلى حيرالدين پاشا; Turkish: Tunuslu Hayreddin Paşa; c. 1820 – 30 January 1890) was an Ottoman - Tunisian statesman and reformer, who was born to a Circassian family. First serving as Prime Minister Hitler'in. İmamları [/mod] Hacı Emin El-Hüseyni, I. Dünya Savaşı. başında Osmanlı subayı üniformasıyla. Kudüs Müftüsü olarak anılan Muhammed Emin el Hüseyni (1895-1974) Kahire'de El-Ezher üniversitesinde bir yıl kadar İslam Hukuku okumuş; 1913 'te 18 yaşlarında Mekke'ye gidip hacı olmuş, İstanbul'da öğrenimini J1Dx2Yw. HAFTANIN FİNALİ BUGÜN 2045’DE TRT 1’DE TRT 1’de her gün 2340’da yayınlanan “Kur’an-ı Kerim’i Güzel Okuma Yarışması”nda, Haftanın Finali her Salı bugün 2045’de yayınlanıyor. Bu Haftanın Finali’nde gün birincileri Ahmet Kuzu, Şükrü Asıleren, Sanaullah Habib, Muhsin Kara, Ebubekir Kaçan, Murat Çiçek, Şuayip İssa güzel tilavetleriyle gönülleri titretecekler. ÇANKIRI’DA OKUYAN SOMALİLİ HAFIZ GÜN BİRİNCİSİ Dört yıl önce yaşadıkları Suudi Arabistan’dan Türkiye’ye yerleşen Şuayip Issa, aslen Somalili. Hafızlığını tammalamasının ardından halen Çankırı İmam Hatip Lisesi’nde eğitimine devam ediyor. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ni kazanarak Somali’ye hizmet etmek istediğini açıklayan Şuayip İssa, Ahzâb Suresi’nin 36-48’inci âyetlerini okudu. Güzel okuyuşuyla Dr. Mehmet Ali Sarı hoca ve Halil Necipoğlu’ndan 100’er puan alan Şuayip İssa, Osman Eğin hocanın 95 puanıyla 295 jüri puanına ulaştı. Seyircinin 84 puanıyla toplamda 379 puan alarak Haftanın Finali’ne gitmeye hak kazandı. Şuayip İssa, Haftanın Finali’ne Fatih Camii İmam Hatibi Bünyamin Topçuoğlu hoca ile hazırlanacak. Trabzon’dan Serkan Çelik, Vâkıa Suresi’nin 10-27’nci âyetlerini tilavet etti. Jüriden 273 puan alan Serkan Çelik, seyirciden 85 puan aldı ve toplamda 358 toplam puan ile yarışmayı tamamladı. Marmara Üniversitesi Psikolojik Danışmanlık ve Rehberlik Bölümü’nde okuyan Emrah Ep, Şuarâ Suresi’nin 69-89’uncu âyetlerini okuduğu tilaveti jüriden 275 puan aldı. Seyirciden 80 puan alan Emrah Ep, toplamda 355 puan almış oldu. Bursa Yenişehir’de müezzin olarak görev yapan Hacı Efe, Hac Suresi’nin 74-78’inci âyetlerini okudu. 32 yaşında hafızlığa başlayan ve yarımlayan Hacı Efe, jüriden 251 ve seyirciden 76 puan ile, toplamda 327 puan aldı. Meryem Suresi’nin ilk 8 âyetini okuyan Halil Özkan, jüriden 234 puan ve seyirciden 77 puan aldı. Jüriden Dr. Mehmet Ali Sarı hocanın isteği üzerine kaside okuyan Halil Özkan, büyük beğeni aldı. KUR’AN-I KERİM’İ GÜZEL OKUMA YARIŞMASI’NDA HER GÜN 5 YARIŞMACI Ramazan ayı boyunca her gün izleyicisine Kur'an ziyafeti yaşatacak olan programın her bölümünde beş yarışmacı gün birinciliği için yarışıyor. Stüdyodaki seyircilerin oyları ve jüri üyelerinin puanlamalarıyla belirlenen günün birincileri, hafta finalinde yarışacak. Hafta finallerinin birincileri ve jüri üyelerinin korumaya aldığı yarışmacılar, Kadir Gecesi yayınlanacak olan büyük finalde yarışacaklar. BİRİNCİLERİ SELATİN CAMİ İMAMLARI FİNALE HAZIRLIYOR Gün birinciliği kazanan yarışmacılar, haftanın finaline ve büyük finale her biri ayrı ayrı Selatin Cami Osmanlı sultanlarının ve eşlerinin yaptırdığı camiler imamları rehberliğinde hazırlanıyorlar. Her gün birincisinin Türkiye’nin seçkin hocaları eşliğinde önce Hafta Finali’ne, sonra da Büyük Final’e hazırlayacak. Haftanın finallerine ve büyük finallere katılan her bir yarışmacı, önemli bir tecrübe edinerek yarışmayı tamamlamış olacak. YARIŞMACIN JÜRİSİ ÖNEMLİ İSİMLERDEN OLUŞUYOR “Kur’an-ı Kerim’i Güzel Okuma Yarışması”nın jürisi alanında seçkin isimlerden oluşuyor. İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi Öğretim Görevlisi Dr. Mehmet Ali Sarı, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Camii İmam Hatibi Halil Necipoğlu ve DİB Haseki Abdurrahman Gürses Eğitim Merkezi Müdürü Osman Eğin’in yer aldığı jürinin yanında, stüdyodaki seyircilerin oyları da günün birincisini belirliyor. BÜYÜK ÖDÜL 50 TAM ALTIN Tüm katılımcılara bir tam altın, gün birincilerine üç tam altın, hafta birincilerine beş tam altın hediye edilecek olan yarışmanın final gününde ise yarışmanın üçüncüsüne 10 tam altın, ikincisine 20 tam altın ve birincisine ise 50 tam altın ödül verilecek. BÜYÜK FİNAL KADİR GECESİ’NDE “Kur’an-ı Kerim’i Güzel Okuma Yarışması”nın Büyük Finali, Kadir Gecesi’nde canlı olarak TRT 1 ekranlarında yayınlanacak. Toplamda 7 yarışmacının yarışacağı Büyük Final ile Ramazan ayının Kur’an-ı Kerim Güzel Okuma birincisi belirlenecek. HER GÜN 2340’DA TRT 1’DE, TEKRARI TRT DİYANET’TE Ramazan ayı boyunca her gün 2340’da TRT 1’de yayınlanan “Kur’an-ı Kerim’i Güzel Okuma Yarışması”nın tekrarı her gün TRT 1’de ve TRT Diyanet’te yayınlanıyor. Programın sunuculuğunu Diyanet İşleri Başkanlığı Radyosu Genel Yayın Yönetmeni Mustafa Cihat Kılıç, sahne arkası sunuculuğunu ise TRT 1’in sevilen dizisi 80'lerin oyuncusu Hacı Ali Konuk üstleniyor. Türk televizyonculuk tarihinde bir ilk olan “Kur’an-ı Kerim'i Güzel Okuma Yarışması”nın ilk hafta finali dün akşam gerçekleştirildi. TRT ekranlarında yayınlanan yarışmanın ilk hafta finali sonucunda Osman Bostancı haftanın birincisi oldu. OYNAT 0742 Yarışmada muhteşem Kur'an-ı Kerim tilaveti​ Türkiye televizyon tarihinde ilk kez yapılan “Kur'an-ı Kerim'i Güzel Okuma Yarışması”, ilk 'Haftanın Finali'nde ekran başındakilere tam anlamıyla Kur'an ziyafeti yaşattı. Haftanın birinciliğini Osman Bostancı kazandı. Büyük final Kadir Gecesi'ndeHafta finallerinin birincileri ve jüri üyelerinin korumaya aldığı yarışmacılar "KADİR GECESİ” yayınlanacak olan büyük finalde yarışacaklar. Yarışmacılar hafta finallerine ve büyük finale Selatin Cami Osmanlı sultanlarının ve eşlerinin yaptırdığı camiler imamları rehberliğinde hazırlanacak. Programın Sunuculuğunu Diyanet İşleri Başkanlığı Radyosu Genel Yayın Yönetmeni Mustafa Cihat Kılıç, sahne arkası sunuculuğunu ise 80’ler dizisinin sevilen oyuncusu Hacı Ali Konuk koltuğunda Dr. Mehmet Ali Sarı İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi Öğretim Görevlisi, Halil Necipoğlu Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Camii İmam Hatibi ve Osman Egin DİB Haseki Abdurrahman Gürses Eğitim Merkezi Müdürü otururken, hafta finallerinde program baş danışmanı Hafız Osman Şahin DİB Mushafları İnceleme ve Kıraat Kurulu Başkanı de konuk jüri olarak bulunuyor. TRT bu yıl Kuran-ı Kerim okuma yarışması yapacak. İşte detaylar... Haber Giriş Tarihi 1214 Ramazan ayı 27 Mayıs cumartesi günü başlıyor. Ekranlarda Ramazan hazırlıklarını tamamladı. İftar ve sahur programlarının beraberinde farklı yayınlarda ekranda yer bulacak. TRT bu yıl Ramazan ayında Kuran-ı Kerim okuma yarışması yayınlayacak. Programın ayrıntılarını Sabah Gazetesi yazarı Yüksel Aytuğ, yazdı. İşte o yazı Televizyonlar farklı programlarla Ramazan ayını karşılamaya hazırlanırken, en büyük atak TRT'den geldi. TRT1'in Türkiye'de bir ilki daha gerçekleştirerek ekranlara getireceği 'Kur'an-ı Kerim'i Güzel Okuma Yarışması', Ramazan ayı boyunca tüm İslam âlemi ile buluşacak. 'Kur'an-ı Kerim'i Güzel Okuma Yarışması'nın ilk bölümü, 26 Mayıs Cuma günü TRT 1 ekranlarından yayınlanacak. KADİR GECESİ BÜYÜK FİNALDE Ramazan ayı boyunca her gün izleyicisine Kur'an ziyafeti yaşatacak olan programın her bölümünde beş yarışmacı gün birinciliği için yarışacak. Stüdyodaki seyircilerin oyları ve jüri üyelerinin puanlamalarıyla belirlenen günün birincileri, hafta finalinde yarışacaklar. Hafta finallerinin birincileri ve jüri üyelerinin korumaya aldığı yarışmacılar, Kadir Gecesi yayınlanacak olan büyük finalde yarışacaklar. Yarışmacılar, hafta finallerine ve büyük finale Selatin Cami Osmanlı sultanlarının ve eşlerinin yaptırdığı camiler imamları rehberliğinde hazırlanacak. JÜRİ KOLTUĞUNDA ÖNEMLİ İSİMLER Programın sunuculuğunu Diyanet İşleri Başkanlığı Radyosu Genel Yayın Yönetmeni Mustafa Cihat Kılıç, sahne arkası sunuculuğunu ise 80'ler dizisinin sevilen oyuncusu Hacı Ali Konuk üstleniyor. Jüri koltuğunda Dr. Mehmet Ali Sarı İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi Öğretim Görevlisi, Halil Necipoğlu Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Camii İmam Hatibi ve Osman Egin DİB Haseki Abdurrahman Gürses Eğitim Merkezi Müdürü otururken, hafta finallerinde program baş danışmanı Hafız Osman Şahin DİB Mushafları İnceleme ve Kıraat Kurulu Başkanı de konuk jüri olarak bulunuyor. TRT 1’de her akşam 2330’da ekranlara gelen yarışmanın dördüncü gününde gün birinciliğini Abdullah Altun kazandı. GÜNÜN BİRİNCİSİ ABDULLAH ALTUN Bursa İnegöl’de İmam Hatip Ortaokulu’nda Kur’an-ı Kerim ve Siyer öğretmeni Abdullah Altun, Bakara Suresi’nin 284-286’ncı âyetlerini okuduğu tilaveti günün en iyisi seçildi. Jüri üyelerinden 258, seyirciden 81 olmak üzere toplamda 339 puan ile kazanan Abdullah Altun’un amacını iyi bir Kur’an okuyucusu olarak Türkiye ve dünyanın her yerinde Kur’an-ı Kerim’i Allah’ın kelamını seslendirmek, olarak tanımladı. “Haftanın Finali”nde yarışacak Abdullah Altun, hafta finaline Şehzadebaşı Müezzini Temel Erbay ile hazırlanacak. Beş yıldır müezzinlik görevi yapan Faruk Şimşek, Mu’min Suresi’nin 7-9’uncu âyetlerini okudu. Jüriden 245, seyirciden 87 puan alan Bostancı, toplamda ulaştığı 332 puan ile günün ikincisi oldu. Faruk Şimşek 16 YAŞINDAKİ HAFIZ GÖNÜLLERİ FETHETTİ Hafızlığını tamamlamasının ardından eğitimine devam eden ve henüz 16 yaşında olan Ahmet Mahmut Sezer, Enbiya Suresi’nin 101-107’nci âyetlerini okudu. Genç yaşta Kur’an-ı Kerim’i güzel okuyan Ahmet Mahmut Sezer, jüriden 230, seyirciden 92 puan alarak toplamda 322 puan ile günün üçüncüsü olarak tamamladı. Ahmet Mahmut Sezer EĞİTİM ALMADAN KUR’AN’A GÖNÜL VEREN BİR GENÇ Henüz 19 yaşında, hiç eğitim almadan Kur’an-ı Kerim’e gönül veren Halil İbrahim Balsak, büyük beğeni topladı. Anadolu Öğretmen Lisesi’nden henüz mezun olan ve üniversiteye hazırlanan Balsak, imam olan dedesinden 6 yaşında öğrendiği Kur’an-ı Kerim’i güzel okumaya yönlenmiş. Müzik ile ilgilenerek, okuyuşunu iyileştirmeye çalışıyor. Halil Necipoğlu’nun isteği üzerine “Canım Kurban Olsun Senin Yoluna” ilahisini birlikte söylediler. Aslen Azerbaycanlı olan, şu anda Konya’da yüksek lisans eğitimini sürdüren Kerem Alicanov, Bakü İslam Üniversitesi’nden mezun. Mutaffifin Suresi’nin 22-28’inci âyetlerini okuyan Kerem Alicanov, jüriden 231 puan, seyirciden 84 puan aldı. YARIŞMACIN JÜRİSİ ÖNEMLİ İSİMLERDEN OLUŞUYOR “Kur’an-ı Kerim’i Güzel Okuma Yarışması”nın jürisi alanında seçkin isimlerden oluşuyor. İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi Öğretim Görevlisi Dr. Mehmet Ali Sarı, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Camii İmam Hatibi Halil Necipoğlu ve DİB Haseki Abdurrahman Gürses Eğitim Merkezi Müdürü Osman Eğin’in yer aldığı jürinin yanında, stüdyodaki seyircilerin oyları da günün birincisini belirliyor. HER GÜN 2330’DA TRT 1’DE, TEKRARI TRT DİYANET’TE Programın sunuculuğunu Diyanet İşleri Başkanlığı Radyosu Genel Yayın Yönetmeni Mustafa Cihat Kılıç, sahne arkası sunuculuğunu ise TRT 1’in sevilen dizisi 80’lerin oyuncusu Hacı Ali Konuk üstleniyor. Ramazan ayı boyunca her gün 2330’da TRT 1’de yayınlanan “Kur’an-ı Kerim’i Güzel Okuma Yarışması”nın tekrarı her gün TRT 1’de ve TRT Diyanet’te yayınlanıyor. HAFTANIN FİNALİ BUGÜN 2040’DA TRT 1’DE Bu akşam yayınlanacak Haftanın Finalleri ise 2040’da TRT 1 ekranlarında olacak. Kur'an'ı okuma biçimimiz, Kur'an'ı anlama şeklimizi de belirlemektedir. Okuma ve anlama yöntemini nasıl oluşturacağız? Bu sorunun cevabını doğru tespit etmek yine Kur'an'a başvurmaktan geçer. Çünkü Kur'an hem kitap, hem de hikmettir. Kitap, yazılı bir belge anlamına geldiği gibi, belli bir bütünlüğü olan sözlü hitaplara da denir. Hikmet ise, birçok anlamının yanısıra, isabetli eylemlerde bulunmak, dinin ilkelerinin uygulanmasında derin ve engin bir kavrayış sahibi olmak, doğru uygulamayı elde etme becerisini göstermek anlamlarına gelir. Başka bir ifadeyle Kitap, ilahi ahkâmın genel ilke ve öğütleri, Hikmet ise bunları yaşama geçirebilecek yöntemlerdir. Kur'an hem Kitap, hem de Hikmet'tir. Hikmet de kitap gibi indirilmiştir. O halde hikmetin temel yaklaşımlarını Kur'an'ın dışında aramak yanlıştır. Bu çerçevede şöyle buyrulmaktadır "Allah sana Kitabı ve Hikmeti indirmiş ve sana bilmediğin şeyleri öğretmiştir. Allah'ın sana lütfü, gerçekten büyük olmuştur" Bkz. Nisa, 4/113; Ayrıca Yunus, 10/1; İsra, 17/39. Hikmetin gündeme getirdiğimiz bu bağlamdaki anlamı bize Kur'anı anlama yönteminin yine Kur'an'dan elde edilmesi gerektiğini öğretmektedir. Kur'an'ın dışında aranan yöntemler anlamayı imkansız hale getirebilecektir. Kur'an-ı Kerim de sadece bir ayetinde ya da suresinde değil, bütün ayetlerinde doğru okumanın ilke ve yöntemlerini vermektedir. Mesela muhkem, müteşâbih, nasih-mensuh, te'vil vb. kavramların Kur'an'dan en sahih bir şekilde anlamlandırılması birçok yanlışı önleyecektir. Bu çalışmamızın konusu, Kur'an'ı doğru anlama yöntemi bağlamında gündeme gelen kavramlar değildir. Daha genel bir perspektif sunmaya çalışacağız. Bunun için şu soruların cevabını bulmamız gerekmektedir Kur'an nasıl bir kitaptır; nasıl bir kitap değildir? Kuran nasıl anlaşılmaz, nasıl anlaşılır? A- Kur'an Nasıl Bir Kitaptır? Kur'an'ın nasıl bir kitap olduğunu öğrenmenin en doğru yolu yine Kur'an'a başvurmaktan geçer. Mü'minlere rehberlik eden, eşyaya, olaylara ilişkin derin bir kavrayış sahibi kılan, muarız dünya görüşlerine İlişkin mücadele yöntemlerini gösteren yüce kitabımızın birçok isim ve sıfatı vardır. Biz bunlardan Rabbimizin mesajını en doğru perspektifle davranmamızı sağlayacak metodu yakalayabilmemize yarayacak olan isim, sıfat ve kavramlar üzerinde duracağız. Kur'an'ın hangi perspektifle okunması gerektiğini tespit etmenin yolu "Kur'an nasıl bir kitaptır" sorusunu doğru cevaplamaktan geçmektedir 1- Kur'an ilahi kaynaklı bir kitaptır. İlahi olan kitabımızda beşeri eklemlemeler yoktur. O, Hz. Muhammed'in sözlerinden değil, Rabbimizin sözlerinden oluşmaktadır. Kaynağı Allah olan Kur'an'ı anlamak için beşeri kitapları anlama yöntemleri yetersiz kalacaktır. Örneğin, her türlü tahrife uğramış yahudi ve hristiyan teolojisinin kaynaklarını anlamak için geliştirilmiş bir yöntem olan Kitab-ı Mukaddes hermönetiği, Kur'an'ın anlaşılmasında temel bir yöntem olamaz. Semantik de doğru anlamayı tümden sağlayıcı bir yöntem olarak görülemez. Çünkü bu yöntem de anlamanın yalnızca bir boyutunu gerçekleştirebilme imkanına sahiptir. Kur'an merkezli düşünmek, Kur'an dışı bilgi ve usul kaynaklarını temel kabul etmemekle mümkündür. Şüphesiz beşeri kaynaklardan yararlanabiliriz. Fakat yöntemin aslının Kur'an'dan elde edilmesi gerektiğini unutmadan. Çünkü Kur'an ilahi kaynaklı bir kitaptır. İlke ve prensiplerinin kaynağı Allah'tır. Allah ise, bize zandan âri, kesinlik ifade eden yakinî bilgi verir. "Kur'an'ı düşünmüyorlar mı? Eğer Allah'tan başkası tarafından indirilmiş olsaydı, onda birbirini tutmaz çok şeyler bulurlardı" Nisa, 4/82; Ayrıca bkz. A'raf, 7/203; Yunus, 10/15; Hud, 11/35; İsra, 17/86-87 vd. "Biz Allah'ın elçisi, Meryemoğlu İsa Mesih'i öldürdük! demelerinden ötürü... Oysa onu öldürmediler ve asmadılar. Fakat onlara benzer gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, ondan yana tam bir kuşku içindedirler. O hususta bir bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu yakinen öldürmediler" Nisa, 4/157. 2- Kur'an çelişkisiz bir kitaptır. O hiçbir ihtilaf, ivec eğrilik, şüphe, rayb tereddüt barındırmayan kayyim dosdoğru bir kitaptır. Kur'an'ın tutarlı olduğunu, üzerinde düşünen kafa yoran herkes tespit edebilir. "Bu Kur'an uydurulmuş değildir. Allah'tan başkasından değil, ancak kendinden öncekilerin doğrulaması ve o kitabın açıklamasıdır. Onda asla şüphe yoktur. Alemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir" Yunus, 10/37; Ayrıca bkz. Nisa, 4/82; Secde, 32/2; Zümer, 28/80; Abese, 80/11 -16 3- Kur'an levh-i mahfuz'dan Hz. Muhammed'in kalbine indirilinceye, oradan insanlara ulaştırılıncaya kadar korunmuştur ve hiçbir zaman değiştirilemeyecektir. Onu korumayı bizzat Allah üstlenmiştir. O halde Peygamberimizin Kur'an'dan herhangi bir ayetin ya da sûrenin unutturulduğunu öne sürmek ilahi korumaya aykırıdır. Allah'ın elçisi vahiyden hiçbir şeyi unutmayacağı konusunda garanti altına alınmıştır. Allah Teâlâ Kıyame sûresi 16 ve 19. ayetlerde vahyin insanlara eksiksiz ulaşacağının teminatını vermektedir. O halde Kur'an dışında Recm gibi mensuh ya da nâsih ilahi hakikat aramak abesle iştigal olur. Çünkü ilahi vahyi korumayı bizzat Allah üstlenmiştir "O zikri biz indirdik ve onun koruyucusu da elbette biziz" Hicr. 15/9; Ayrıca bkz. İsra, 17/73-75; Kehf, 18/27; Şura, 42/24; Kıyame, 75/16-19; Abese, 80/11-16; Ala, 87/6-7 vd. 4- Kur'an mübin'dir. İlke ve prensipleri apaçık, anlaşılır ve nettir. Kur'an bütünlüğünde Allah'a teslimiyetçi bir tarzda hakikati arayan, doğruyu bulur. Doğru anlamayı önleyecek bir engel yoktur. Yapılması gereken, ilahi iradeyi kendi istediğimiz şekilde değil, Allah'ın istediği şekilde anlamaya çalışmaktır. Allah sözü türlü biçimlerde, ama açık-secik indirmiştir. O halde mükellefin "Ben öyle olduğunu anlayamadım" diye mazeret ileri sürmesi geçersizdir. "Hâ, mim, Apaçık kitaba andolsun ki, biz onu mübarek bir gecede indirdik. Çünkü biz uyarıcıyız" Duhan, 44/1-3; Ayrıca bkz. Al-i İmran, 3/38; Maide, 5/15 Yusuf, 12/2; Hicr, 15/1; Nahl, 16/103; Hacc. 22/16; Nemi, 27/79; Yasin, 36/69 Zuhruf, 43/2. 5- Eksiksiz bir kitaptır. Kuran öğüt almak isteyen muttakiler için hayatın bütün alanları ile ilgili genel bir perspektif verecek yeterli verilere sahiptir "... Sana kitabı her şeyi açıklayan ve müslümanlara yol gösterici, rahmet ve müjde olarak indirdik" Nahl. 16/59; Ayrıca bkz. Maide, 5/3; Enam, 6/38; Yusuf, 12/111 Nahl. 16/89; İsra, 17/ Kehf, 18/54; Rum, 30/8. 6- Kur'an müfessirdir. Kur'an'ın en iyi tefsiri yine Kur'an tarafından yapılmış olanıdır. Çünkü Kur'an'ı açıklamak önce Allah'a aittir. O halde Kur'an'ı daha iyi anlamak için başvurulacak ilk tefsir kaynağı Kur'an'dır. "Onların sana getirdiği her misale karşı mutlaka biz sana gerçeği ve en güzel açıklamayı getiririz" Furkan, 25/33; Ayrıca bkz. Karia sûresi, Hümeze sûresi, Beled, 90/11-20 vd. 7- Kur'an Arap dili ile indirilmiştir. Fakat onun Arapça indirilmesinin hikmetini Rabbimiz "anlaşılabilsin diye" şeklinde izah etmiştir. Çünkü mesaj insanlara bir iletişim yöntemi olan dil ile indirilmelidir. Allah Teâlâ Hz. Muhammed s'i seçmiş ve ona apaçık Arapça lisanı ile vahyi indirmiştir. Yüce Allah'ın sünneti değişmez yasası Peygamberi kendi toplumunun diliyle göndermektir. İlahi mesaj insanlara kendi dillerinde ulaştırılmalıdır ki, sorumluluk tahakkuk edebilsin. "Elif, lam, ra. Bunlar apaçık kitabın ayetleridir. Biz onu Arapça bir Kur'an olarak indirdik ki, anlayasınız" Yusuf, 12/1-2 Ayrıca bkz. Ra'd, 13/37; Nahl, 16/103; Meryem, 19/97; Fussilet, 41/44; Duhan, 44/58 vd. 8- Kur'an beyyinedir. Yani açık, ikna edici belgeler/ayetler İçerir. Beyyine'ye muhatap olanların anlayamamak, kavrayamamak gibi mazeretleri olamaz. Beyyinatla insanların ihtiyaç duyduğu her konuda kesin belgeler ortaya konmuştur. "Kendilerine açık deliller beyyinat geldikten sonra ayrılığa düşüp ihtilaf edenler gibi olmayın. İşte onlar {evet onlar için büyük bir azap vardır" Al-i İmran, 3/105; Ayrıca bkz. Bakara, 2/213; Rum, 30/9; Hadid, 57/25; Tegabün, 64/6 vd. 9- Kur'an belağ'dır. Yani beliğ, kusursuz, düzgün, pürüzsüz ayetlerden, hitaplardan oluşur. "Şüphesiz bunda kulluk edenler için kusursuz sözler belağ vardır" Enbiya, 21/106; Ayrıca bkz. İbrahim, 14/52; Nahl, 16/82; Ahkaf, 46/35; Cin, 72/1-3 vd. 10- Kur'an aceben'dir. Yani ilginç, kendine özgü, diğer kitaplara, din ve ideolojilere benzemez. Hayretler içinde bırakır. Çünkü beşerin yorumlarına ihtiyaç duysa, nasıl hayretler içinde bırakır? Bkz. Cin, 72/1-3. Nasıl bir kitap sorusunun Kur'an'da yüzlerce benzer cevabı vardır. Sanırım buraya kadar verdiğimiz örnekler yeterli bir fikir vermektedir. Örneklerden de anlaşılacağı gibi, Kur'an'ı anlayamamak gibi bir mazeret ileri sürmek imkansızdır. Öğüt almak için, yaşamak için, rehberliğine başvuranlar için Kur'an, okunmayı beklemektedir. Peki nasıl okunmalıdır? B- Kur'an'ı Nasıl Okumalıyız? 1- Kur'an'ı amacına uygun okumalıyız. Kur'an'ın temel amacı rehberlik, kılavuzluk, hidayet etmektir. Gönderiliş amacı hidayet olan ilahi bildirimi örneğin galaksilerin gizlerini çözmek için okumak, sonuca götürmeyecektir. Çünkü o ne matematik, ne de fizik kitabıdır, bilakis o, hidayet kitabıdır. Allah'ın hayata ilişkin rehberliğidir "Ramazan ayı ki, insanlara yol gösterici, hidayeti, doğruyu ve yanlışı birbirinden ayırdedip açıklayıcı olarak Kur'an o ayda indirilmiştir..." Bakara, 2/185; Ayrıca bkz. Al-i İmran, 3/101; Enam, 6/104; A'raf, 7/203; Yunus, 10/108; Nahl, 16/104; İsra, 17/9; Casiye, 45/29-30 vd. 2- Kulak vererek okumalıyız "Kur'an okunduğu zaman onu dinleyin ve susun ki, size rahmet edilsin" A'raf, 7/204; Ayrıca bkz. Ahzab, 33/34; İsra, 17/107-109; Meryem, 19/58; Secde, 32/15-22, Fussilet, 41/26 vd. 3- Sürekli okumalıyız. İrtibatı kesmemeliyiz. Bunun için Kur'an'ı salt malumat kitabı değil, şuur kazanma, bilinç yenileme, maksadı ile okumalıyız. Gereğince ilgi ve alaka göstermeliyiz ki, Kur'an gönlümüzü ısıtacak aydınlığı ifşa etsin "Kendilerine kitabı verdiklerimiz, gereğince okuyanlar var ya, işte onlar inananlardır. Onu inkar edenler ise ziyana uğrarlar" Bkz. Bakara, 2/121; Ayrıca bkz. İsra, 17/105-107; Nemi, 27/95; Fatır, 35/29; Alak, 96/1-5 vd. 4- Kur'an'a sürekli başvurmalı, her kaynaktan önce Kur'an'ın görüşünü sorup, önce onu dikkate almalıyız. Başvuru kaynağı, başucu kitabı olarak okumalıyız. İnsanoğlu unutkan olduğu için, sürekli hatırlamaya ve hatırlatıcıya ihtiyaç duyar. İşte bu noktada kitaptan irtibat kesilmemeli ki, Kur'an müzekkir hatırlatıcı görevini ifa eylesin. Kitabımıza kesintisiz olarak ilgi göstermek bizi, ilahi vahiyden zamanla uzaklaşıp kalpleri katılaşan, böylece yoldan çıkan kitap ehlinin durumuna düşmekten kurtaracaktır. Kur'an'la irtibatı sürekli tutmamak, unutkanlığa, iman zayıflığına, zamanla da ilahi hakikatlere karşı kalbin katılaşıp mühürlenmesine yol açar. Kısaca insanoğlunun unutkan bir varlık oluşu, tekrar tekrar okumayı, tekrar tekrar hatırlamayı ve hatırlatmayı gerektirir "Andolsun biz önceden Adem'e insanoğluna tavsiye etmiştik, unuttu. Biz onda bir azim ve sebat bulmadık" Taha, 20/115. 5- Kur'an'ı gereğince düşünmek, kavramak, şuurlanmak maksadıyla okumalıyız. Birçok ayetin sonunda neden tedebbür, tefekkür, tezekkür etmiyorsunuz? şeklinde vurgular vardır. O halde yüzeysel okuyanlar Kur'an'ı gereği gibi okumamış olurlar. Kafa yormadan, derin bir kavrayışı amaçlamadan, işin inceliğine vakıf olma gayesinden uzak okumak ilahi mesajı doğru anlamayı engelleyen yanlışlardır. Yani Kur'an'ı anlamak için derin bir tefekkürü yol olarak benimsemek gerekir. "Kur'an'ı hiç düşünmüyorlar mı? Yoksa kalpleri üzerinde kilitler mi var?" Muhammed, 47/24; Ayrıca bkz. Nisa, 4/82; Nemi, 27/62; Kamer, 54/17, 22, 32, 40; Müddessir, 74/54-55 vd.. 6- Kur'an'ı ancak iyi niyetle okuyan, dinleyen, kalplerini Allah'ın arındırmasına açık tutanlar anlayabilirler. Daha indirilen ilk ayetlerde "Yaratan Rabbinin adı ile oku" denilmektedir Alak, 96/1. Önyargı ile ilahi bildirime yaklaşanlar ondan gereğince yararlanamazlar. "İçlerinden seni dinleyenler vardır. Fakat biz onu anlamalarına engel olmak için kalplerinin üstüne örtüler, kulaklarının içine ağırlık koyduk. Onlar her tür mucizeyi görseler de yine ona inanmazlar. Hatta sana geldiklerinde seninle tartışırlar. O kafirler 'Bu eskilerin masallarından başka birşey değildir' derler" Enam, 6/25; Ayrıca bkz. Nahl, 16/98, İsra, 17/45; Kehf, 18/57; Vakıa, 56/79; Alak, 96/3-5; Müzzemmil, 73/8 vd.. 7- Huşu ile, saygı ve iyi niyetle okumalıyız. Ve özellikle belli zamanları seçmeliyiz. Allah Teâlâ öncü mü'minlere Gece Kıyamı'nı önermektedir "Ey örtüsüne bürünen! içine kapanan Birazı hariç gece kalk veya bunu arttır ve ağır ağır Kuran oku! Doğrusu biz sana sorumluluğu ağır bir söz indireceğiz" Müzzemmil, 73/1-7. Böylece anlamaktayız, tecrübe ile bilmekteyiz ki, gece huşu ile okuyuş, derin düşünüş, engin kavrayış için çok uygun bir zamandır. İslami mücadelenin özellikle önderleri bu okuyuş şeklini arttırmalıdırlar. Rablerinden gereğince korkanlar, vahyi ilmi iyi kavrayan şuur sahibi âlimlerdir "Rablerinden korkanların bu kitaptan tüyleri ürperir. Sonra hem derileri ve hem de kalpleri Allah'ın zikrine yumuşar ve yatışır" Zümer, 39/23; Ayrıca bkz. Maide, 5/83, Enfal, 8/2; Yusuf, 12/85-86; İsra, 17/107-109; Meryem, 19/58; Secde, 32/15-16 vd. 8- Okuyucu Kuran'ı parçacı, atomik değil, bütüncül okumalıdır. Ehli Kitab'ın en önemli sapma nedeni, kitabın ilahi vahyin bir kısmını arkaya atmak, görmezden gelmektir. İşine gelmeyen kısmını meşhur Bektaşi mantığı ile tahrif etmek, Kur'an mesajının anlaşılmasının önündeki en önemli engellerden biridir. Günümüzde çağdaş Bektaşi ve modern samiriler tağutun hoşuna gitsin diye yüzyıllardır muhkem bir şekilde anlaşılmış, yaşanmış, yaşanmaya devam eden bazı ilahi emirleri yumuşatma yoluna gidebilmektedirler. Bunu Allah'ın adı ile değil, tağutun adı ile yapmaktadırlar. Örneğin tağut tesettürün özellikle başörtüsü kısmına savaş açmışsa, çağdaş Bektaşi ve modern samiriler bu savaşta Kur'an ile tağuta karşı cihad etmek yerine, şeytanın cephesinde müslümanlara karşı konum almaktadırlar. Sözünü ettiğimiz yanlış, Kuran bütünlüğünü esas almamaktan, linguistik, semantik yorumlarla ayetlerin lafızlarını dahi atomik bir tarzda parçalayıp bir kısmını tahrif etmekten kaynaklanmaktadır. Kur'an, hermönetiğe, linguistiğe, semantiğe, hatta Arapça sözlüklere hasredilemeyecek ilahi bir kelamdır. Bu ilahi kelamın kendine özgü bir yapısı vardır. Anlaşılma yöntemini de kitabı bize indiren Allah belirlemektedir. Kısaca iyiniyetli, muttaki okuyucu Kur'an'ın bütünlüğüne dikkat etmeli, kapalı gözüken kısımların başka sûre ve ayetlerde vuzuha kavuşacağını bilmelidir. "...Yoksa siz Kitab'ın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar mı ediyorsunuz? Sizden bunu yapanın cezası, dünya hayatında rezil olmaktan başka nedir? Kıyamet gününde de azabın en şiddetlisine itilirler. Allah yaptıklarınızı bilmez değildir" Bakara, 2/85; Ayrıca bkz. Bakara. 2/41. 113; Al-i İmran. 3/119; Maide, 5/44, 66, 68; Hud, 11/12; Hicr, 15/89-91; Nur, 24/45-51 vd. 9- Kur'an programlı okunmalıdır. Kur'an'ın sıfatlarından biri de tertilen indirilmiş olmasıdır. Şüphesiz Rabbimiz ilk muhatap, ilk müslüman olan Peygamberimize de tertilen inen Kur'an'ı tertilen, yavaş yavaş, programlı bir şekilde okumasını emretmiştir. "... Tertilen ağır ağır Kur'an oku!" Müzzemmil, 73/14. Tertilen indirişin ve tertilen okumayı emredişin hikmetini Rabbimiz İsra sûresi 106. ayetinde şöyle açıklamaktadır. "Onu bir Kur'an olarak okunacak bir kitap/hitap olarak ayırdık ki, onu insanlara dura dura okuyasın. Ve onu peyderpey indirdik tenzilen". Kur'an peyderpey, gerektikçe, sırayla indirilmiştir. O halde aynı şekilde insanlara tertil üzere götürülmelidir ki bu sayede kalp ve gönüllerde pekişebilsin. Bkz. Maide, 5/68; Enam, 6/33-35; A'raf, 7/2; Hud, 11/12; Yusuf, 12/103-110; Hicr, 15/97-98; Kehf, 18/6; Taha, 20/2; Enbiya, 21/36-45; Nemi, 27/93; Fatır, 35/8; Yasin, 36/76; Müzzemmil, 73/10-13 vd. 10- Kur'an, uygulamaya geçirilmek maksadıyla okunmalıdır. Akademik, entellektüel bilgilenme maksadıyla okunan Kur'an'dan gereken verim elde edilemez. Oysa Kur'an mü'minlerin basiretini açar, kalplerini aydınlatır. Çalışmalarından çokça yararlandığımız, ama yer yer modernizm dinine meyleden Fazlurrahman gibi müslümanlar Siyonist Ford Vakfı'na Kur'an araştırmaları yapabilmekte, Ziya ül-Hak gibi bir militarist diktatörü dünya istikbarının baş şeytanı ABD başkanından düzeltmesini isteyecek kadar şuursuzlaşabilmektedir. Böyle yanlışlar yapmak, bir tür Abese sûresine konu olan Abese sapmasıdır. Mü'minler Kur'an'ı akademik çalışmaların aracı yapmamalı, sorunların çözümünü aramak ve sadra şifa olsun için okumalıdırlar. Kur'an'ın okuyucusu, yeryüzünde bir sınav verdiği bilinci ile hareket etmelidir. O zaman kitaptan en yüksek verimi alabiliriz. İman bir tercihtir, bir eylem andıdır. Çünkü, insanlar yalnız 'inandık' demekle, hiç sınanmadan bırakılacaklarını mı sandılar?" Ankebut, 29/2. Sınav şuuru ile okunmayan Kur'an'dan elde edilecek bilgi, sırtımızda bize hiçbir değer kazandırmayan, hamallıktan başka bir işe yaramayan bilgi sağlar, o kadar. "Kendilerine Tevrat yükletilip de sonra onu taşımayanların durumu, kitaplar taşıyan eşeğin durumu gibidir. Allah'ın ayetlerini yalanlayanların durumu ne kötüdür. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletemez" Cuma, 62/5. Sonuç Kur'an'ı anlamanın en doğru yolu, yöntemin Kur'ani olmasından geçer. Çünkü yüce Allah'ın bize bahşettiği bitmek tükenmek bilmeyen bir hazine olan Kur'an'da anlama ve okuma usulü ile ilgili kılavuz sayılabilecek esaslar mevcuttur. Bunları dikkate almadan Kur'an'ı, Kur'an dışı yöntemlerle okumak, bizi yanlış sonuçlara götürecektir. Şurası da unutulmamalıdır ki, Kur'an'ın onaylı gönderme yaptığı bazı ek kaynaklar vardır. Ancak bu kaynakları Kur'an'ı temel almadan okumak mesajın ekseninden bizi uzaklaştırabilir. Kur'an'dan malumat elde etmek, orijinal fikirler çıkarmak için yararlanmak mümkündür. Ancak bu bilgiler asıl amacı hidayet olan kitabımızın gayelerini, gönülleri ısıtan nurunu, aydınlığını yakalamaya yetmeyebilir. O halde kaynağı ilahi olan kitabı ameli endişelerle sorunlarımızın çözüm kaynağı olarak, uygulamaya dönük okumalıyız.

hacı ali konuk kuran okuması